猪的别号
　　一天，猴、狗、猪、马商量为自己选取别号，苦于没有学问，一点也想不出。于是便约定各自进城，遇见字，就取为别号。 狗首先飞奔入城，见一神庙匾额有“化及冥顽”（冥顽不灵的人受到感化变为好人）四 字，狗说：“这就是我的别名。” 马进城，低头一看，见一块石碑写着“根深蒂固”四字，就说：“我就拿这个作为自己 的名字。” 过了一会，猴跳跃而至，抬头望着“无偏无党”（公正无私之意）匾额，便说：“我就 命名‘无偏无党’好了。” 等了半天，猪才慢吞吞地来到，找遍所有的地方也不见字，狗、马、猴都嘲笑它。猪说： “你们都选定了名字吗？” 大家便将名字告诉它。 猪笑道：“从来取别号只有两字或三字，怎么会有四个字？”大家给问住了，猪说：“ 没关系。你们只要各自摘送一个字给我，那么大家都是三个字了。” 三个畜牲非常高兴，便商量说：“我们只能摘最末一个字给它。”于是，狗摘“顽’ 字，马摘“固”字，猴摘“党”字，猪的别号就成了“顽固党”。（暗指清朝末年以慈禧太 后为首的顽劣的封建统治集团。）
　　光后先生
　　一次，蜂王设宴请客，虫儿们统统应邀会集。 蝉弹琴，蝶跳舞，蜂王高兴极了，称蝉为琴师，叫蝶为采客。晚上，大家酒兴正高，只 是苦于没有灯烛，荧火虫便大放光明。 蜂王又高兴地说：“外国的电气灯也不过如此罢了。”可是看见那亮光是从荧虫的屁股 中间放出的，便称呼它为“光后先生”。 荧火虫皱着眉头缩着颈脖，闷闷不乐地说：“承蒙您大王赠送美名，不胜荣幸之至。只 是屁股后面光，不是句好话。” （苏州人讥笑没有子女的人为“屁股后面光”。）
　　指甲国籍
　　有个笨人几乎连冷暖饥饱都分不清。死后晋见阎王，阎王恨他太没用，要罚他来世做畜 牲，又转念一想，此人生前并没大错，还是罚他做人身上的东西吧。 阎王便询问判官，判官说：“他愚蠢无用，罚他做眉毛、胡须吧？” 阎王说：“胡须眉毛关系到人的仪表，还是罚他做指甲吧。” 笨人急忙哀求道：“如果叫我来世做指甲，小人愿做中国人的指甲，碰到爱惜的人，可 长到数寸，至少也可长到数分，总算有个出头之日；倘若落在外国人手里，他天天用刀剪去， 我就永无出头之日了。”
　　田鸡妙答
　　鸡偶尔在田间小道上行走，碰到一只田鸡（青蛙别称），问道：“你是什么？” 答：“田鸡。” 鸡大为惊诧，说：“凡是鸡身上都有羽毛，而你没有一片羽毛，怎可称为鸡？” 田鸡答：“如果一定要有羽毛才可称之谓鸡，那么上海胡家宅的野鸡（妓女的别称）， 难道身上都有羽毛吗？”
　　野鸡告状
　　野鸡向阎王告状说：“我本是个很有文采的动物，所以古代的圣王也将我画了像缀入礼 服上，称我为华虫。为什么近来上海胡家宅一带的妓女也偷用我的名字？” 阎王说：“因为时代不同了，古时候圣王重视你，所以拿你的像绘制礼服；今天人们不 重视你，所以拿你命名妓女了。” 野鸡争辩道：“不对。今天的二品官，也拿我的像绣到官服的背胸上，为什么说不重视？” 阎王想了好一会才说：“既然如此，我关照世人把这些二品官叫做野鸡官，给你一点面 子，你总满意了吧？”
　　不瘟先死
　　气候不正常，瘟病流行，传染到马、牛、羊、鸡、狗、猪六畜之间。这时，外国人起居 饮食更比平时谨慎小心，查到猪瘟病，便通告屠户：凡有要杀的猪，都得经过外国医生检验， 凡是瘟猪，一律不准砍杀。于是，无病的猪反而先遭屠宰。 它们临死前都相互议论纷纷：“想不到瘟畜牲反而长命！” 一只猪叹了口气说：“这本是天下的常理嘛。你们没看见世界上的瘟官么，老百姓天天 巴望他死，他却偏偏不死！”
　　官场惯例
　　一天，耍猴戏的人因放松戒备，猴子逃脱，看家狗也随它一起逃走。它们获得自由，便 结成患难之交，情谊与日俱增，还相互交换帖子，结拜成兄弟。 一次，猴子蹲在一丛辣椒下，一个红辣椒恰巧落在它头上。狗见了，急忙将猴子给自己 的帖子顶在头上，对着猴子磕头请安。 猴子奇怪地询问原故，狗答道：“如今你猴大人高升了。戴了红顶子（清朝官帽制度， 帽顶珠形。一品官红宝石），小人照惯例缴上帖子。倘使大人不嫌弃，明天我再送一份门生 帖子（清末官场陋习，文人和官吏用投帖拜见老师的方式巴结拍马，拉拢关系）过来。”
　　“地是方的”
　　愚昧顽固的人们，到现在还在坚持“天圆地方”的成见，并跟人争辩不休。 有人便拿出平面圆的地球图给他们看，他们不信；拿出地球仪来，他们也不信。还说： “这是猎奇的人士，用来欺世盗名罢了。‘地是方的’这种观点，不仅中国人信，外国人也 信。譬如中国人指出一个地方，必定说‘某某地方”。我们虽不懂外文，可也见过翻译著 作，外国人说到一处地方，也必定说：‘某某地方’。从来没听见‘某某地圆’的说法！”
　　猫不做官
　　皇帝因为猫捉老鼠有功，要封它一个官职来酬谢。猫坚决不肯上任，皇帝惊问其故。 猫答：“小民今天还可以做猫，一做官，猫都做不成了。” 皇帝不准，一定要猫赴任。猫说：“小民曾发誓不改变自己的节操，如果做官，那就非 要改变志向不可。否则，同僚都不能安心，所以我不敢接受您的任命啊。” 皇帝又问原故，猫答：“老鼠向来怕猫，如今天下做官的，都是一班鼠辈。如果小民去 做官，他们怎能安心呢？”
　　奴才自夸
　　一天，狐狸对猪嘲笑道：“你这蠢物，怎及我的才干？” 猪说：“你何必笑我，你 未必见得对人世有功。” 狐狸说：“我的毛皮，能为人谋福利，怎么说没功劳？像你才一点没功劳呢！” 猪说：“我的肉，能让人吃饱，怎么说没功劳？” 过了一会，羊过来说：“你们不必再争了，你俩的长处我兼而有之，请问谁的功劳大？” 还没说完，狼突然扑来将它们咬死吃了，大笑道：“这班奴才，动不动就夸耀自己的功 劳，到头来只够格做我的牺牲品罢了。”
　　膝臀之争
　　屈下一膝称之为“请安”，这是满洲人通行的见面礼节。 官场内沿用很久了。 最近有人倡导将这个陋习改革，膝便洋洋得意地说：“从今后我可以免除烦劳了。可是 把请安改成长揖以来，又垂手，又举手，还要低头弯腰耸臀，综合几个部位的劳苦才成一礼。 而我行礼，只要稍微弯屈一下就行，可见头手腰臀的才干加起来才能比得上我啊。” 手听了大怒，要联合众部位讨伐膝。臀笑道：“你何必发火。我们的劳动，正大光明， 不算耻辱。它在这里说得冠冕堂皇，可它见到了上级长官时，擦在地上行走，还要立起来侍 候，这样劳苦羞耻的事，我们做了吗？”
　　脸蒙厚皮
　　面孔向阎王告状道：“头颅是人身的首领，面孔是头颅的仪容，可世上之人的躯体、四 肢都有花花绿绿的衣服穿戴，唯独只有我没有，请问这是什么原故？” 阎王也莫明其妙，便问判官道：“这有法律条文吗？” 判官禀告说：“这并没有什 么律例，只是因为它投生阳间时，就偷得一张厚皮，蒙在表 层上，所以不必再穿衣服了。久而久之，世上的人就渐渐忘记要拿东西给它遮羞了。”
　　蛇贪快乐
　　蛇喜欢伸懒腰，但它居住的洞穴十分窄，一定要盘屈了身子才能睡。伸腰，身子就要伸 出洞外，又怕惊动人。它要找一个能伸腰的洞穴，找了很久也没找到。 一天，找到象鼻孔内，因象鼻孔深而长，蛇大喜，便以它为安身的洞穴。它就在象鼻子 内大伸懒腰，象忽觉鼻痒，大打喷嚏，将蛇打到10余丈以外，跌得它浑身骨节酸痛，动弹不 得。 其他蛇经过，知其实情后笑道：“你要贪图过分的快乐幸福，所以才有这番意外的跌扑 之苦啊！”
　　杂种为贵
　　龙作为动物，有头角有利爪，这像兽类；有鳞片，这像鱼类；能飞翔，这像鸟类。它居 然被尊崇为蛇鱼类的长者。有人感慨地议论道：“想不到世上的人竟然指称这个杂种为贵物， 还把它比喻为天子，岂不是太荒谬了吗？”
　　蝇欲变人
　　苍蝇只要飞出来，动不动就被蝇虎捉住。苍蝇恨死了，可又没有办法防御，只能随时小 心，一瞥见蝇虎，便慌忙飞开躲避。 一天，苍蝇又飞出去，偏偏见到蝇虎，便远远地说道：“你不要逞强施威，假使我来世 变了人，一定将你们一一捉来杀死，好好发泄我的愤怒。” 蝇虎笑道：“蠢货！你能变成人，我也早变成了真老虎了，还怕你捉杀我吗？！”
　　议论蛆虫
　　一天，阎王无事，率领判官鬼卒出游。忽见粪坑里的蛆在蠕嚅移动，便命令判官速记， 说：“来世要这些东西投到人间去享受善报。”判官遵命记下。 他们又向前走了一段，见到棺材里尸体上的蛆虫，阎王又命令判官速记，说：“这些东 西要永远堕入地狱受苦。”判官奇怪地问道：“它们同是蛆虫，为啥赏罚如此不同？”阎王 答道：“粪坑的蛆虫，人们嫌弃大粪而它们独独取吃，称得上是廉洁之士。尸体的蛆虫则专 吃人的脂膏血肉，让它们做人，倘使又做了官，阳间百姓岂非要遭受大害吗？” 判官恍然叹息道：“怪不得近来阳间百姓受苦，原来前次有一群尸体里的蛆虫逃到阳间 去了。”
　　棺材利息
　　有一年，瘟疫流行，人们常常早晨得病晚上就死，很多家庭仓促之间往往来不及办理丧 事。某甲染疫死亡后，家人去购买棺木，苦于没有好的，只好去某富翁家商借他的好棺木， 答应事后照样归还一具。富翁不肯。家人忽然想到这个富翁平素喜欢重利盘剥他人，于是 说：“您的棺木如肯借我，来日归还时，除照样送上大棺木外，还添加小棺材二、三具作为 利息，好吗？”
　　“捐躯报国”
　　1900年（光绪庚子年）之后，因对外赔款数额巨大，朝廷责成地方大员征税，地方大 员又责成州县官吏横征暴敛，百姓渐渐穷困，财物渐渐匮乏。而那些贪官污吏更是巧立名目 中饱私囊。 一些没有实权的官吏就动足脑筋，向上逐条陈述搜刮之法，希望得到上司重用。如广东 就有征收“娼捐”（向妓女收税）的动议。听说已实行，美其名为“花捐”。要知道广东自 从开放赌禁、征收赌税以来，百姓都讥笑为“奉旨开赌”，现在又开放娼禁收“娼捐”，那 不知要怎么讥笑呢。 有人说：“如果实行娼捐，是对妓女的推崇啊！” 推崇什么？答道：“捐躯报国。”
　　误写名字
　　有个读书人号“吉人”，一天新结识一位朋友，彼此通了姓名。 过了几天，朋友写信称他为“击人”。等到两人相见，吉人笑道：“我手无缚鸡之力， 不能击人，贱号是‘大吉’之‘吉’啊。” 过了几天，朋友又写信，写作“戟人”。吉 人见到朋友说： “你怎么同我开玩笑？我不是武夫，怎能挥得动戟矛？” 朋友说：“你自己说是‘大戟’之‘戟’，我记得李时珍《本草纲目》上有红芽大戟。 就是这个‘戟’字。” 吉人说：“不是啊，我的号是‘牛眠吉地’（葬地）的‘吉’”。 过了几天，朋友写信称他为“棘人”（为父母守丧的孝子）。 吉人见了大怒，便去跟朋友论理。朋友也发火道：“你自己说‘棘’，难道荆天棘地， 不是这个棘吗？”
　　庸医受匾
　　某庸医手段低下，不知断送了多少生命。 一天，忽然有人敲锣打鼓送来一个大匾额。庸医也不知谁人送的，暗想，自己行医以 来，从没受到如此尊重，便接下来高高悬挂在厅上。邻居互相猜疑：像这种专门医死人的 庸医，怎么会有人送匾给他？细细察访，原来是某棺材店送的。 有人便去询问：“某医生治好了你们的病吗？为啥送匾？” 店里人说：“不不，小店生意原很清淡，自从他挂牌行医以来，我们的生意忽然兴隆起 来，所以送匾表示感谢啊！”
　　乌龟与蟹
　　乌龟有外壳，蟹也有外壳。只是乌龟的外壳厚，蟹的外壳薄，所以乌龟能负重，而蟹却 受不起敲剥。可是蟹能合钳自卫，乌龟却只能团缩躲避危害。 一天，蟹碰到乌龟，张开钳子要戏弄它，乌龟急忙把头尾和四只脚团缩进去，蟹钳住它 的背壳，发出格格的声音。钳了好久，乌龟丝毫没受到伤害。蟹笑道：“这个厚皮的东西， 一点也吃它不着。”
　　凤凰发怒
　　乡下人不识孔雀，偶然碰见，便喊道：“凤凰，凤凰！” 凤凰听了发怒道：“我是鸟中之王，谁敢冒充我？”便派彩鸾查访，察得实情，立刻召 见孔雀，大声责骂道：“你怎敢冒充我，欺世盗名？” 孔雀说：“冤枉！我怎敢冒充您，乡下人不识我，错叫我‘凤凰’啊。” 凤凰说：“你即使不冒充我，也有冒充官吏之罪。” 孔雀说：“我何尝冒充官吏？！” 凤凰说：“你不冒充官吏，为啥头上戴着花翎（清代官帽饰物，一般用孔雀翎毛为饰）？”
　　蛤蟆送伞
　　现在官场上已形成一个陋习：凡是县官离任，商董、乡绅们都要赠送伞，还强奸民意， 称之为“万民伞”，用来歌功颂德。 有个县官离任时，全县百姓竟没有肯送“万民伞”的，县官很觉无趣。忽然，许多蛤蟆 送来一顶万民伞，县官大喜！问道：“你们为啥肯送我伞？” 蛤蟆们答道：“自从大老爷到任以来，虽对百姓没有啥恩惠，却还能按老例出示通告， 禁止人们食用田鸡，所以我们也按惯例送伞，以铭记您的德政啊。” 以后，县官常拿出伞来向人夸耀，有个读书人便嘲笑他道：“大老爷可说是恩德足以推 及禽兽了（《孟子》语）。”
　　红顶花翎
　　兔子见到鹤，十分羡慕，问道：“你的头顶，为啥这样红？” 鹤答：“这是朝廷规定一品官才能顶戴的帽子。” 过了几天，兔子碰到孔雀，又羡慕地问：“你的尾巴，为啥这样五彩斑烂？” 孔雀答道：“这是朝廷用来表彰有功的臣子，称为花翎。” 一天，兔子撞见猎人，被猎枪击中头颅，鲜血喷出。兔子忍着痛苦逃跑，尾部却又中了 一箭。它奔逃得更快了。很快躲进树林内。恰巧孔雀和鹤正在闲谈，见了兔子，便问： “从何处来？” 兔子答道：“我把头磕穿了，骗来一颗红顶，到后来花翎也骗了一枝，只是屁股痛得厉 害不过。”
　　近代的狗
　　古代的狗除了守夜以外，别无用场，白天只是向人摇尾乞怜。近代的狗更懒惰了，不能 守夜，整日间昂着头颅狂奔飞跑，自高自大，目中无人。 有人问他们：“你们凭什么这样狂妄？” 狗答道：“古代的狗受不到赞颂，所以只能夜里小心看门，白天摇尾乞怜。而我们都已 经做了官，所以昂起脑袋洋洋得意啊。” 那人笑道：“狗怎么能做官？” 狗说：“唉，你真笨！你难道没听说近来人们常常说什么‘狗官狗官’吗？”
　　狗穿官服
　　一只白狗走到粪坑边，低下头耸起屁股，尽情地大吃起来。 一个顽皮的儿童猛地一踢，狗便落入粪坑内，等到爬起来，浑身屎尿淋漓了。就转过头 用舌头舐身，脊背以后凡是舌头能触及的部位，都舐干净了。只是脊背之前的部位还是污秽 粪水，呈金黄颜色。 狗便摇头摆尾走入街市，市民厌恶臭味，纷纷躲避。狗长叹一声，说：“做官获取功名 真是美事啊，它足够向人夸耀的了！我今天穿了黄马褂（清代官服，最初只赏给接近皇帝的 文武官员，后来亦赏给有功之臣）百姓便人人怕我了！”
　　乌龟大臣
　　自从轮船通商以来，往来海面，鼓动海水，波涛增多。龙王很不安宁，要派使者与外 国商量让水族宁静，便询问臣子，谁能担任外交使者。乌龟毛遂自荐，龙王即命它前往。 乌龟在半途碰到一艘外轮，要想登船，只是无路可上，只得环绕船找路。正在徘徊之 时，忽然船后排出热气，不偏不倚，把乌龟射个正着。这位外交大臣吃了一惊，慌忙逃回。 龙王问交涉结果如何，乌龟磕头答道：“小臣实在没有外交才干，请另派能人去办 吧。”接着详细汇报受惊经过。 龙王大怒道：“亏你还挺身自荐说能办外交呢！怎么外国人放了一个屁，你便吓得逃 回来了？！”
　　观音耳聋
　　有个愚笨人，有事总是呼喊“救苦救难观音菩萨！” 一个读书人笑道：“你为啥多次喊这聋菩萨名号？” 那人说：“罪过，罪过，菩萨怎么会耳聋？” 读书人说：“倘使菩萨不聋，你叫了这许多次，她必定答应你。她总是不答应你，可 见她没听见，不是聋是什么？再说，人们都是用眼睛看颜色，用耳朵听声音，她名叫‘观 音’，可见她是不能听的了。”
　　“文殊菩萨”
　　一人的绰号叫做“文殊菩萨”。大家不理解取此绰号的用意。有人便问这位“文殊菩 萨”的密友，答道：“因为他的妻子是个泼辣货，所以才得此美名。” 又问：“难道文殊菩萨也有凶老婆吗？” 答：“不是，因为凶老婆有‘河东狮子’的称呼。” 又问：“咦，‘河东狮子’同‘文殊菩萨’有啥关系？” 答：“文殊菩萨的坐骑不是狮子吗？”问的人恍然大笑。
　　屁股辩护
　　屁股死后，向阎王告状道：“我在人身上是最安分守己的。可是，只要手打人，脚踢 人，口骂人，那个东西犯通奸罪，一旦捉到官府去，官吏一定先抽打我，这是为什么啊？” 阎王答道：“大凡人的五官四肢，都各有专职：眼睛管看，耳朵管听，鼻子管嗅，嘴巴管 说，手管取物，脚管走动，各有各应尽的义务。只有你一无用场，附在人身上，安逸享乐， 无所用心，吃得肥胖，甘居下流，你的罪过本来是不能逃脱的，你竟还要为自己辩护 吗？！”
　　虱子自夸
　　虱子自我夸耀：“蚤生在猫狗身上，所以是猫狗种；蚊生在水里，所以是水种；臭虫 生在木缝里，所以是木种。它们都是杂种。唯独我生在人身上，所以是真正的人种。” 这些话一说出来，触犯了众怒，大家都一齐围攻虱子。苍蝇知情后，笑道：“蚤能跳， 蚊能飞，臭虫能走，却各有所长。 唯独虱子最蠢，根本没啥本事。别说它不是人种，即使是人种也没有什么了不起的。”
　　手脚颠倒
　　近年来报馆林立，互相之间竞争激烈，谁都以信息灵通、抢登新闻为办报第一要旨。有 的多派采访记者；有的特别设置消息专电；有的在正式报纸外，另印传单；无非是为了让读 者先睹为快。 一天，甲报主编与乙报主编相遇，甲说：“昨天某处某事，已为我报捷足先登，你报就 差我们一着棋了。” 乙大笑道：“想不到贵报‘捷足先登’，全是依靠快脚的气力啊！” 甲恍然明白自己说错了话，不禁满面羞惭。
　　中国民权
　　有个曾经做过县官的人，一次在上海听到新学家（指改良派）议论“民权自由”道： “西洋各国，莫不尊重民权，唯独中国漠视，所以中国百姓痛苦，国力越来越衰弱。” 这个罢官的县令瞪着议论者道：“你们只讲民权，不讲官权，叫你们去做几天官，才知 道难处哩！而且，中国何尝没有民权？只怕中国的民权比外国还利害呢。” 大家便问：“中国的民权在哪里？” 此人答道：“我做知县时，碰到一班抗粮不交的顽劣农民，凭你怎么恐吓镇压，他们总 不肯来交纳租税，你说他们的权力大不大？”
　　思想自由
　　有个穷人整天想着发财。心里常这样盘算：中了彩票，便要用若干钱置办产业，用若干 钱置办衣服，用若干钱为家人购买金宝，用若干钱日常挥霍。日夜想发财，几乎想得发痴了。 有人问他：“你整天想些什么？”穷人老实地告诉他。那人笑道：“发财有命，怎么想 想就能得来？我劝你断了这个念头吧。” 穷人发怒道：“这是我思想的自由，你怎能干涉我！”
　　日头日脚
　　广东人称白天为“日头”，上海人称太阳也叫“日头”，苏州一带称为“日脚’。 有人提出疑问道：“我听说太阳是火球，既然是球，当然是圆体。我们从地面上观看 它，也明明是圆体，怎么会有头有脚？说有头有脚，为啥我们看不见？假使说：‘太阳没 有头脚，说太阳有头脚全是一派胡言乱语’，可是为什么广东、上海、苏州万口同声，都这 样说呢？” 另一个人说：“这是没有根据的说法，不能相信的。” 唉！万民同声的说法，有人还斥之为“无稽之谈”，难怪今天政府的官吏们做事从来不 管什么社会公众的舆论了！
　　空中楼阁
　　一个人专门喜欢造谣生事，有人对他说，“你肚子里想来一定有许多砖瓦木石和木匠、 泥水匠等人啊。” 造谣者奇怪地问：“为什么？” 回答道：“假使没有这许多东西和工匠，你怎么能造出许多空中楼阁来？”
　　猫虎诉苦
　　一只饿猫与一只饿虎相遇，猫问虎道：“我因为吃不到食物而挨饿，你怎么也困乏到如 此地步，难道也缺乏食物吗？” 老虎说：“我向来以人作为食物，近来看遍人间，竟没有一个像人的，叫我怎么能吃？ 所以快要饿死了。可是你向来吃的是老鼠。世上没有人，难道老鼠也没有吗？你也困乏到如 此地步？” 猫叹了口气说：“世上老鼠是极多的。只是近来一班鼠辈，很会削尖脑袋钻营，一个个 都钻营到高官职位，警卫森严，我怎么敢去吃它们？”
　　赤白不分
　　有个生来就瞎了双眼的人，对世上万物的形状只是人云亦云而已。可是有一天，他听别 人谈论各种颜色，便说：“我虽然眼瞎，可也知道赤和白，是同一色。” 人们都发出嘲笑声。瞎子争辩道：“如果它们不是同一颜色，为啥赤手空拳的‘赤’和 白手起家的‘白’字，其语义是一样的呢？” 人们难以驳倒瞎子，只好顺水推舟地开玩笑说：“所以赤带白带（妇科病，患者从下身 流出白色脓液，称白带，流出红色脓液，称赤带）同属妇科病啊。”
　　内脏官司
　　心是人体器官的君主，荀子称为“天君”。凡是五脏六腑，统统归它掌管。 一天，脾来告状说：“我是管人体元气的，想不到最近肝依仗它的势力对我大加侵扰， 我也不敢与它计较，只是内加修养外加防卫而已。谁知肝又在大发其怒，这明明是肝气，可 世上人偏偏称为脾气。肝气发作时，人们莫不说：‘某某脾气不好。’我蒙受了这不白之 冤，名誉也给败坏了，所以恳求您为我洗雪冤枉。” 心听了便传肝来审讯，肝答辩道：“我用尽气力，发为怒气。它却偷窃我的成果，坐享 名誉，我不跟它计较，它反而告我的状吗？”
　　金鱼脱逃
　　金鱼在水里穿游，鱼见了急忙逃避，告诉同类说：“刚才凫游而来的，是做大官的吗？ 它身上的文彩，怎么这样显亮啊！它的仪容，怎么这样威严啊！而且，两眼突出，好像发怒 的样子，我们还是快些回避吧。”于是便伏藏在一角，不敢动弹。 可是金鱼照样穿游在水藻之间，毫无离开的意思。没有多久，蟛蜞游来，伸出双螯钳住 金鱼的尾巴，金鱼竭力挣扎摆脱，仓皇逃走。 鱼惊奇地说：“想不到这么一个威严显赫的大官，竟害怕这种横行不法的小妖魔？”
　　银鱼送命
　　银鱼，又名面条鱼，离水就死。 一天，龙王做生日，各类水族动物都前去拜贺。分水犀因为时时入海与龙王办理外交事 务，所以也去恭贺。走到岸边，正要下水，忽见水中一群银鱼，昂起头颅对分水犀说：“我 们要去龙宫祝寿，苦于游行很慢，恐怕赶不及仪礼。您行动极为神速，请让我们附着在您身 上，就可以很快到达龙宫，您的恩德将永远不忘。” 分水犀一口答应。银鱼们便成群结队爬上犀身，从犀头到犀脚统统附满。想不到犀在水 内行走时，两只头角将水分开，身上没沾着一点水滴，身上附着的银鱼统统干死。犀到达龙 宫门前，站定回望，招呼银鱼，谁知已经没有一条活的。 犀叹了一口气，说：“这群无知的小妖魔，只知道巴结逢迎，急躁冒进，恰恰白送了自 家性命！”
　　不分黑白
　　有人问“皂”字怎么解释，一人回答道：“皂就是黑，所以谚语有‘不分皂白’的说法， 犹如说黑白不分。” 问的人恍然大悟道：“我晓得了，这不分黑白的话是专指外国人的。” 那人问：“为啥？” 回答道：“我们中国的皂荚，本是黑色，所以称皂荚。而外国人的肥皂却是白色，照样 称为肥皂，难道不是黑白不分吗？”
　　洋钱雌雄
　　有个守财奴生了个儿子，长大后，也不让他出门一步，因为怕他出门任意挥霍。因此儿 子虽然有20岁左右，还是不识世事，却承继了父亲吝啬的性格。 一天，家里的猫生了数只小猫，他见了很是惊奇，便问人道：“猫怎么会养小猫？” 人们笑着告诉他：“这是雌猫，配上雄猫，当然就养小猫了。” 他沉思许久，拿了洋钱去问父亲：“这不知是雄的，还是雌的？” 父亲斥责说：“洋钱有什么雌雄！” 儿子长叹道：“真遗憾！倘使洋钱也有雌雄，一一交配，不知可生多少小洋钱呢！”
　　蠹虫吃书
　　蠹虫把书籍吃蚀了，吃得肚饱胃满，便认为自己是世上最有学问的读书人了。 一天，它出外游玩，遇到蜣螂，蜣螂欺侮它；遇到蝇虎，蝇虎也欺侮它。蠹虫十分愤 慨，问人道：“我满肚子都是诗书，自认为是天下通儒，为什么欺侮我的这样多？” 人笑道：“你虽然自认为满肚子诗书，可都是吃了并不消化吸收的，虽然很多，又有什 么用场呢？”
　　普遍现象
　　蚊和蚤都靠吮吸人血生活的。可是蚊咬人，常被人打死，蚤却能到处跳跃，人不容易捉 住它。 蚤嘲笑蚊道：“你白白生着两只翅膀，为什么竟然不能保全自己的身躯呢？”蚊也不理 解，便向虫求教。 虫说：“你不必自寻烦恼，你的所作所为是英雄本色：要咬吃人血，先营营地鸣叫，所 以人就能早作准备，等你去后突然拍打你。而蚤吃人血却是悄悄上去，猛地一口，马上又一 跳逃走，人怎么能捉住它？这是狡猾小偷的行径啊！唉！现在人心不古，世风日下，狡猾的 人得逞，英雄好汉命苦，这是普遍现象，并非唯独你受委屈呀！”
　　畜牲骨气 孔子的学生公冶长精通鸟类的语言，公冶短精通野兽的语言。 一天，公冶短走进山里，遇见老虎要擒吃一头牛。牛说： “你没见我头上的两只角吗？” 老虎说：“你两只角有啥用？” 牛说：“角是骨头。仅仅凭这一点就足以证明我有骨气了！” 老虎说：“你果真有骨气，我当然敬重你，不吃你了！”牛便离去。 过了一会，羊来了，老虎朝它细细观察一番，说：“这东西虽然不及牛大，可是还算是 有骨气的。”便也舍弃了它。 最后，一头猪摇摇摆摆走来，肥肉臃肿不堪，老虎说：“这是一点也没有骨气的东 西！”说着就扑上去将它吃了。公冶短听了，叹气道：“想不到畜牲反倒知道敬重骨气！”
　　鸦鹰之辩
　　乌鸦飞翔必定要频频振动翅膀，方能远行；老鹰却一张开翅膀，就能迎风飞得很高很 远，不必反复振动。乌鸦见了非常羡慕，便学它的样子，振动翅膀飞至天空。然后张开翅 膀不动，哪晓得竟飘然落下来。 老鹰见了嘲笑道：“我所以张翅不动而能远飞，是因为体形大的原故，像你这小小的 东西，倒要学我，不是太不自量力了吗？” 乌鸦发怒道：“照你这么说来，那大鹏鸟睡在那里，也会飞向天空了？”
　　孔雀雄辩
　　凤凰自以为是鸟类的大王，凡遇事情都傲视一切。孔雀对它讥讽道：“你怎么够资格 称王，我做大王还差不多。” 凤凰冷笑道：“你有什么高贵品德、杰出才能，竟想篡夺我的王位？” 孔雀说：“人是万物之灵，却往往用我屁股下的毛放在头上做美观的装饰品，称之为 ‘花翎’。躯体中，头是最尊贵的。 人们最尊贵的头脑，尚且还要向我屁股上的毛借 光，可见人的头还不及我的屁股，我为什么没有资格做鸟类之王？！”
　　轿夫开价
　　有个老爷出钱买官，开始是个小官，渐渐由道员（清代一省分数道，道员为一道行政 官员）升到地方大官，都是银子铜钱的力量造就。 一天，他新雇了一个轿夫，问他每月工钱要多少。轿夫答道：“如果专门抬送大人，便 衣出门，工钱就不必计较。如果抬送穿戴官衣的您拜访客人，每月就要10两银子。”大官莫 名其妙，暂且留用他。 有人问轿夫：“便衣和官衣有啥区别？” 轿夫说：“他一身轻骨头，如穿便衣，我抬他轻得像没啥重量，所以工钱可不计较。如 果他穿起官衣来，他的帽子、花翎、珠子，还有不知重重迭迭的多少银子铜钱，不是要我抬 一轿子的银子吗？如此份量压在双肩，为啥不要他10两银子的工钱？”
　　无用之辈
　　夜叉造反，龙王命令大将兴兵问罪，还召募身穿盔甲的新兵若干。于是，龟、鳖、鼋、 鼍等，都应召而出。龙王检阅军队，高兴地说：“这样的军威足够歼灭那些叛逆的小妖魔了！” 等到摆下战场时，乌龟先缩进头颈，拖着尾巴临阵逃跑。 龙王军队大败。 龙王叹息道：“我看他们都身穿甲衣，以为披上坚甲的自能手执武器英勇杀敌，想不到 却是一班丧师辱国的无用东西！”
　　菩萨闭眼
　　民间迷信风俗，认为阴历七月最后一天是地藏王生日。还说七月如遇大月，有三十日， 地藏王要张开眼睛。如逢小月，地藏王就不睁眼。 有一年七月正碰上大月，有人问：“地藏王为啥不肯张眼睛？” 喜欢说笑话的人答道：“你看世上的人，所作所为的事，哪一件是看得上眼的？所以菩 萨他干脆不如闭上眼睛干净。所谓眼不见心不烦，正是如此。”
　　徒有虚名
　　世上人常常把鹡鸰鸟比作兄弟。一个迂腐的读书人见了问道：“你的兄弟都在哪里？” 鹡鸰说：“我们从小就是雌雄配对，只有夫妇，哪有兄弟？世上没有公冶长（传说此人 精通鸟类语言），因此人们不知我们底细，错把兄弟的名义给了我们。其实我找遍各处，也 不晓得谁是我哥哥，谁是我弟弟？” 我听了叹气道：“想不到五伦大义（封建时代伦理观念，即父子有亲、君臣有义、夫妇 有别、长幼有序、朋友有信）也有徒有虚名的！”
　　药材告状
　　《本草纲目》上各种药材，联命署名奏报神农道：“小臣们或温或凉、或补或泻，各有 特性。谁知世上医生，将我们配上汤水以来，荒谬地加上君臣佐使（以主治药物为君，以辅 治药物为臣，与主治药物相反相成的为佐，药引为使）的说法。一会儿以此药为君，一会儿 用那药为君，一天之内，不晓得要被他们颠倒错乱几次。因此，我们都不安心于本位，特请 求您颁布圣旨，督促人员调查真实情况作出正确决定，以便安定大家的心思。” 神农看了奏本大笑道：“这是民主国家选举总统的惯例，不足为奇，何必大惊小怪。”
　　一只天眼
　　有些无知无识的女人、孩子，常说什么“天眼”，真是太可笑了。 有人问：“天眼究竟在哪里？什么样子？”他们一定会答：“闪电就是天眼。”照这么 说，闪电只有一处地方，那么天就只有一只眼睛了？ 有人笑着解释道：“这就是所谓独具只眼（成语，比喻具有卓越的见解）。”
　　不少分寸
　　甲向乙借钱若干，讲明利息二分，限期还清。谁知甲借去后避而不见，乙屡次索还不 得，便写信责问。于是，甲便先还若干元，过了几个月还若干元，一年后才慢慢还清本钱， 至于利息就一毛不拔了。还说：“所借本钱我分文不欠，沾便宜的不过是利息罢了。” 乙怀恨在心，便向甲借用一件宁绸袍子，借去后也避而不见。过了几个月，才归还一尺 宁绸，还写信道：“所借衣袍，先还一个袖子。”又过了几个月，再归还三尺，说：“今天 再还一个衣襟。”过了两年，才慢慢将一件长袍的表、里布料还清。乙告诉甲说：“所借衣 袍，不少分寸，沾便宜的不过是裁缝的工钱罢了。”
　　变形变心
　　小说家写道：“狐狸炼成精灵，就可以变成人样。”一只狐狸很相信这种说法，便天天 修炼，炼了2000年还不能变成人。 一天，它偶尔进城，看见有个反穿貂皮马褂的人，不禁大为惊奇，便去询问有道德的老 年人：“我要变成人，修炼了2000年都不能成功。今天我看见一个人，上半身已经变作野兽 了，请问他修炼了多少年？” 老人答道：“凡是要变化形体，首先必须变化他的心。你虽然修炼了2000年，可是还 没变成人心，所以到底还是不能变成人形。可像你今天见到的，明明是人，而上半身已经变 作野兽，这类人的心，本来已变成兽心，所以不必修炼，随时可以变成野兽了。”
　　脚与头发
　　脚向阎王告状道：“人的身体全靠我才能站立，为啥将我放置在最卑下的位置上啊？我 很不甘心，请大王改善我的待遇。” 阎王说：“如果你不放在卑下的位置，那么人就不能站立了。而且，你要是另谋地位， 人用他物来谋求自立，你就失去立人的功劳了。我试着打个比方给你听：民主国家都重视民 权，等于说用民权立国。民间有君上民下的说法，人民的位置本来就处在下面，国家借重下 面的人民来站立，没听说人民嫌恶自己位置的低下。你位于身体下方也好像民权。你何必再 争位置？” 脚说：“我的位置应放置在下面，我已领受您的教诲了。还想问一下：一无所用、痛痒 无关的头发，凭什么功劳要放在人的最高位置上？” 阎王答道：“这就要另打一个比方了，你看中国这样大，居于极高位置上的人哪一个是 痛痒有关、稍有用场的？”
　　蚯蚓求学
　　蛇没有脚而行走很快，蚯蚓十分羡慕，便学着蛇的样子行走，可是动作又笨又滞。于是 躲在一边偷看蛇的走路姿势，只见它屈曲而行动十分敏捷，也就依样学习，竭力腾挪、跳跃， 结果还是不得前进。没有办法，只能去拜蛇为师。蛇也尽心教诲，可是蚯蚓学了百次也 学不会。 蛇便细细观察蚯蚓的形体、动作，终于叹了口气说：“我虽然没有脚，可是从 头到尾节节有骨头。而你通身没骨头，怎能在世上行走呢？”
　　尾大不掉
　　主人养了一只松鼠，常常放在衣襟、衣袖间玩耍。 一天，主人睡觉，老鼠们出来偷食吃，瞥见松鼠被一条链子锁住，便问道：“你跟我们 是同类，为啥被人在手掌中玩弄，难道不想争取自由吗？” 松鼠长叹道：“我何尝不想自由，只是因为尾大不掉（比喻头轻尾重很难转动），不得 不供他人玩啊。”
　　脚的权力
　　身躯四肢，各有位置，这是天然不可强求的规定。 一天，耳、目、口、鼻等召开五官（耳、目、鼻、口、心）大会，发布宣言：“我们位 置最高，何等尊贵！那个脚，位于最低下之地，我们要约法三章不能跟它相处一道。”大家 都很赞成。 脚听了，也不跟它们计较。过了几天，有人宴请，口非常想去，以一饱口福，而脚不肯 走，口没有办法，只能让馋涎拖下一尺。 又过了几天，耳要听，目要看，可是供它们听、看的都在屋外，而脚也不肯行走，耳、 目也无可奈何。大家便商量改变原来的决议。 但是鼻不肯，说：“脚虽然能制服你们，可我并不对它有什么要求，它拿我怎么办？” 脚听了，便一直走到肮脏的厕所前，长久站着不动。污臭的气味，扑鼻直入，使人呕吐得要 死。 肚和胃大声埋怨道：“它们在那里闹意见，却苦了我们！”
　　冷眼看帆船
　　上的工具：帆、樯、桨、橹，应该同样重视。一天，桨和橹愤愤不平道：“我们都是 行船必不可少的工具，可是船夫对我们都不太重视。而对帆却另眼相看，把它放在最高位置 上，以致帆洋洋得意，大有天下唯我独尊的气概，我们为什么不围攻它，杀杀它的气焰！” 舵劝告道：“不要这样吧。它洋洋得意，自高自大，只不过趁一时顺风罢了。假如风向 不对，它就缩头缩脑不敢出来了，你们就可以出风头了。” 桨和橹便说：“这个移动风向的权力掌握在你手里，如果遇到顺风，你只要稍微朝边上 一摆，风向就不顺了。”舵叹了口气说：“这种趾高气扬的东西，何必与它计较呢，你只冷 眼看着它，看顺风能有多久？”
　　手脚合约
　　手对脚说：“我们要么管取物，要么管行动，都有苦差役做，可是平生一点没有享受。 唯独嘴巴整天无所事事，只会吹牛皮，说空话，有时还要招来耻辱和战争，成为大家的灾难， 可是它反而能吃上丰盛的饭菜，这是多么不公平啊！今后我们约定：凡是嘴巴需要的， 我们都不为它服务。手不取物，脚不行走，以此来难难它！” 当天，嘴巴要吃，手不动，嘴巴要到别处吃，脚也停止不走。嘴巴无可奈何，只能仰天 长叹。 手和脚暗暗欢喜，说：“从今以后，它一定要卑躬屈膝来哀求我们了。” 谁知嘴巴一点也不哀求，而肚子饿极了，接着手、脚也瘫痪了，以致不能动弹。这时， 手和脚方才后悔了。
　　狗遇阔老
　　狗最擅长于讨好主人，又很欺贫爱富，见到衣衫褴褛的人，一定要大肆叫咬不已。 一天，它跑到郊外，碰到一只金钱豹，想：“这东西金钱覆体，定是富家公子，我要好 好巴结它。”便立即跑上前去，作出种种摇尾乞怜的姿态。哪知金钱豹猛地扑上来，张开大 嘴要吃狗，狗大惊失色，转身飞逃而脱险，可是已吓得魂不附体了。 恰巧碰到一头牛，牛笑道：“你不通人情世故啊！难道没听说近来世上的人，愈是有钱 愈要吃人吗？”
　　松樟之辩
　　松木对樟木说：“我出产的松香，味道香，你出产的樟脑，味道辣。你远远不及我啊。” 樟木说：“你只能被人们劈解作板片，铺成地板，供人践踏。我却被雕为神像，受人跪 拜，你怎么及得上我？” 松木说：“我虽然受人践踏，却也有做栋梁大材的时候。你虽然受人跪拜，不过常被明 白人呼唤为‘木偶’。何况有时你还做成鞋子的后跟，为女人填脚呢！”
　　财神断案
　　一天，铜钱和铜鼎争论彼此价值高低，久久不决，便一同到财神那儿打官司。 铜钱说：“我同它都是铜，它庞然大物，一无长处，只是陈设在厅堂院落，供人观赏。 可人们总是动不动高价购买它。我是国宝，专门负责商品流通，便利国计民生，可世人总是 讥讽我是铜臭。我有功于人，反受此坏名声，很是不平，请您作出公正的裁决！” 铜鼎说：“大禹浇铸九鼎，成为皇帝传国之宝，我怎么不尊贵？” 财神感叹道：“这个案子我不能裁断。以后的皇帝没有鼎，还是皇帝，可古人却不能不 用铜钱。现在风气不像古时淳朴，往往有大功于人世的，反而遭骂，而有好名声的，都不过 是粉饰太平，白白一个好看的外表罢了。很多情况都是如此，我又有什么办法呢？”
　　鸦引经典
　　飞禽中算野鸡的羽毛最华丽，也最悦目。因此野鸡也最爱自己的羽毛，常常向同类夸耀， 鸟儿们也只好谦让。 唯独乌鸦不服气，说：“你羽毛的多彩，怎及得上我的洁白？” 野鸡嘲笑道：“别人嘴里还可以说这种话，像你满身漆黑，还自认为洁白。请问：什么 颜色才算是黑色啊？” 乌鸦说：“我这种说法并不是主观臆造，有诗做证明。唐诗有一句叫‘玉颜不及寒鸦色’。 你想，玉是白的，尚且不及我，我的洁白可想而知了。” 公冶长听见上述对话后叹道：“这强词夺理的畜生，偏偏会引经据典！”
　　自家吃马
　　两个人用象棋来赌胜败。 下到一半，黑棋的卒，将被红炮吃掉，一吃掉，黑棋就要败局。黑棋如果让车返回，就 可以挽回局势，可是有一个黑马挡在车道上。怎么办？黑棋主人思考了很久，突然走车，自 将黑马吃去。 红棋主人大闹：“从没这样着法。” 黑棋主人说：“我自家吃自家，有什么不可以，你哪里管得了我许多？”
　　空心老官
　　各类蔬菜，都是按照季节生长的，一过节令就没有了。只有葱却是四季都有，而且厨房 里天天用它，成为必不可少的调味佳品。蔬菜们便聚在一起问它：“你是用什么办法达到如 此水平？” 葱答道：“我也没用啥法术，主要是虚心吧。” 蔬菜们叹息道：“可见虚心者自能立于不败之地，而且到处都能适宜他生存发展。” 有棵蔬菜提出异议道：“什么虚心不虚心，不过是个空心老官（对没有学问和才能的人 的讽刺称呼）罢了。你们不见世上的空心老官，年年如此，处处有他得意的事吗？”
　　改成毒性
　　蔬菜们被人吃怕了，便相聚商量对策：“我们生来味道好，所以人喜欢吃。长久下去， 我们岂非要绝种了？从此我们约定，一律变为臭味道，也许可以保全自己。” 大蒜道：“没用没用。像我有臭味，世人却称作香气而大吃，怎么办！” 大家说：“那么改成辣味好了。” 姜和辣椒叫道：“不可不可。人们不是照样大吃特吃我们？” 大家又商量变成苦味。可是又想到广东有一种苦瓜，人们经常吃它。大家觉得只能听天 由命，物竞天择罢。有棵蔬菜献计道：“断肠草性毒，人吃了要断肠而死，为什么不改毒性？” 蔬菜们叹息道：“原来如今世界，不具有狠毒性格的不能生存。难怪俗话说‘无毒不丈 夫’啊！”
　　真龙天子
　　乡村老学究阅读《幼学故事琼林》（清代程允升编，私塾启蒙教材），见到“龙为百虫 之长”的句子，便深信不疑。 有个明白事理的读书人说：“龙这个东西，没有事实可供查考，恐怕不能相信”。古往 今来虽有这种说法，可从来没人见过。这是古人的寓言罢了。” 村学究争辩道：“它是虫类的首领，自然尊贵，不容易见人，也不会轻易地让人看见。 譬如真龙天子——皇帝，是天下百姓的首领，也是不肯轻易见人，人也不能轻易看见他，就 是你我两人都未曾见过皇帝。难道北京的皇帝，也是没有事实可供查考，是古人的寓言么？”
　　大人虎变
　　有个捐钱买了个最低级官职的人，初到衙门报到。上司偶然问话，他就期期艾艾地不能 流利回答，甚至嘴唇擅抖不已。 退堂后，同事们讥笑道：“上司不会吃人，你为什么怕成这样？” 回答道：“他是 老虎变的，我怎么会不怕他？” 人们更加笑他的荒唐，他又说：“不是荒唐啊，我曾经读过《易经》，书上写道：‘大 人虎变’。”（大人，指天子； 虎变，变革一新，好像虎变一样，文彩斑烂，焕然一新。此人完全错解了原意。）
　　藏放榆钱
　　一个叫化子拿了破筐子到榆树下，拾取了许多“榆钱”（榆荚，形状像钱）而去。过了 一会，又来取。看见的人很奇怪，暗暗跟踪他，原来他在深山里挖了一个洞放榆钱。便问道： “你藏了榆钱有啥用？” 叫化子说：“这是钱嘛，所以放在石洞内藏起来。” 人们怀疑他有神经病，谁知他却笑道：“世上的守财奴，总是挖洞藏着有用的钱不用， 甘心情愿刻薄自己，却自以为是大富翁，这跟我藏榆钱有什么两样，你们对守财奴不觉得奇 怪，反而嘲笑我，这是为啥呀？”
　　猴子自夸
　　小野兽们相聚，各各议论自己的形状像谁。猪说：“我像大象。”狗说：“我像大狼。” 猫说：“我像老虎。”还各自夸耀： 猪说象最灵，狗说狼最强，猫说虎最猛。 猴子听了笑道：“你们不要自夸，我最像人。凭你们像谁，人都能制服它们，所以我是 最高贵的。” 大家无法同它争高下。于是猴子沾沾自喜，常于山谷间游逛，还用这话在同类中夸耀。 野兽们都很厌恶它。 一天，狮子路过，大象便向狮子报告猴子骄傲自大的行状，狮子大怒道：“它虽然很像 人，可是还不能称作人，就这样放肆了吗？！”
　　洋狗吃屎
　　蚊子形体最小，却常常一边飞一边叫，很是得意。一天，它碰到一条外国狗，就想，这 是庞然大物，可以把它当做靠山。便恭敬地称它为“大人”，自称“卑职”。 洋狗很是高兴，便准许蚊子附在自己身上，带它一同飞驰。跑到一处地方，见外国人大 便，狗便守候在旁边，等外国人走了，便去吃屎。 蚊子见了很懊悔，振开翅膀就要远飞。狗问它为什么离开，蚊子答道：“卑职虽然地位 低下，吃的还是中国百姓的膏血，别人已经把我骂得狗血喷头。方才我要跟您大人学习洋务 （清朝末年办理外交事务的简称），想不到大人是吃外国屎的！”
　　谁不怕痛
　　一群人相聚一起讨论：人身上什么最不怕冷和痛。 一人说：“最不怕冷的是面孔，它无论冬夏都不必穿衣，最怕冷的是屁，它一向藏伏在 肚里，偶然放出来，它也连忙向鼻孔钻进去了。” 另一人说：“最不怕痛的是手臂，无论谁用东西击打，手臂总是首先挡住。” 一人马上反对道：“不，不，手臂虽说不怕痛，但打得狠了，也要退缩的。我看，最不 怕痛的是眼泪鼻涕。不信，你越是打，它越要从眼睛和鼻孔里跑出来。”
　　雄风雌风
　　有人谈到宋玉赋辞“此大王之雄风也’的句子，便疑惑道：“风是无形无影的东西，哪 来的雌和雄？” 有人开玩笑道：“从古以来就有雌雄风的说法，你就是不懂得考证啊！” 问：“你说有什么根据？” 答：“凡是挟带雷雨而来的风，称为雄风；月明星稀、轻云薄雾时候的风称为雌风。” 驳：“这也是主观武断的瞎说，终究不能用来作为依据。” 答道：“谁说没有依据，凡是与雷雨一同来的，有雨师（雨神的别称）风伯的说法，既 为伯伯，当然是雄的。月白风清时的风，又称为风姨风姐，既为阿姨，当然是雌的了。”
　　牛的儿子
　　祭祀圣人孔子时所用的牛，先是由典史（知县的属官）向他行礼，然后杀死。 有一次祭孔，典史向牛跪拜，那牛左右观望，很是洋洋得意，对牛群说：“今天我才知 道做牛快乐，居然也可以像我一样。”牛群暗暗羡慕不已。 过了一会，有人牵了牛走向刑场，那牛大为懊悔道：“我今天才知道无缘无故获得非常 幸福的，一定有非常的灾祸紧随而来。” 牛群也相互议论道：“想来那个当官的定是这头牛的儿子了，因为知道他老子要杀头了， 所以先在法场祭拜它。”
　　蛇穿甲衣
　　蚯蚓同蛇结拜为兄弟，出出进进总是一道，发誓同甘共苦。 一天它们走散。过了很久，蚯蚓碰到一只乌龟，以为它是蛇，走上前去打招呼。乌龟不 认识蚯蚓，也不理睬。 蚯蚓恼怒而去，并对人说：“我的结拜兄弟做了武官，便不肯认我这贫贱时交的朋友了。 可见人情势利到处都是一样的。” 人问蚯蚓怎么知道蛇在做武官，蚯蚓说：“它从前和我一样，都是一条光棍，现在却穿 起甲衣（兵甲，古代士兵穿的战衣，用铁片制成）来了。不是武官是什么？”
　　开门揖盗
　　有些人家常常失窃，便向土地菩萨祈请保佑，土地菩萨既然接受了大家的香火焚拜，不 得不去查看。最后查到小偷是从狗洞里进出的。过了几天，又有人向它报告失窃。 土地菩萨便皱着眉头说：“你们为了防偷，家家都养狗，开了狗洞。如今我查出小偷是 从狗洞里进出，你们赶快堵塞狗洞，自然没事了。” 失窃的人们叹息道：“我们养狗本为防盗，谁知反是开门揖盗！”
　　王八骨气
　　水獭跳入水里寻食吃，遇到一条金鱼，便一口将它囫囵吞下，却不能解馋。又往前游 行，遇到一只甲鱼，见它鳖裙（甲鱼的边缘，肉质嫩软肥美），大喜道：“这东西足足可供 我大吃特吃了。”就扑向前吞吃，牙齿碰到甲壳，急切间难以下咽。 水獭不觉大为惊疑，暗想：“刚才吃的那东西，文采斑烂，仪表非凡，看看好像是个读 书人，却是没有骨头的，倒不如这个臭王八，还算有点骨气！”
　　蛇龟论官]
　　道教尊奉的真武帝的宝座下有乌龟和蛇两员大将，一次它们闲谈。 蛇说：“我很想捐款买个官做做。” 乌龟笑道：“看你那副尖头尖脑的相貌，那如同光棍的身子，怎能做官？还是学学我缩 进头颅安分一点吧。” 蛇说：“你不知道，如今世上做官的哪个不是光棍出身？至于尖头把戏，更不用说了。 若不尖头钻营，官帽顶怎能钻得红，官位怎能钻得高？我要是钻起来，比它们还强些。且等 我得了功名，钻了个好官位，刮了地皮，再来学你缩头的样子不迟。”
　　蛆虫有用
　　一头牛在田畦里耕作，见乌龟、甲鱼成群经过，便叹口气道：“你们这些东西，对人世 毫无贡献，却也生在世上，真是没道理！” 乌龟、甲鱼大怒道：“我们对人世何尝没有贡献？要知道龟板鳖甲都是补阴的好药，这 说明我们死了还有用场，不像你一死便没有用了！” 牛说：“牛溲（牛尿药物）牛黄（牛胆汁凝结成块状）也是好药，怎么说我死了没用？” 旁边粪坑里的蛆虫们听了便说：“如果说能成为药物有用，那么我们肥了五谷庄稼，也 是有用的！” 牛叹了口气道：“原来蛆虫也有用于人世，可见世上庸碌无能之辈，连吃屎的东西也不 如！”
　　蠹鱼执政
　　昆虫世界里有朝廷，有郡县，也有官吏，亦与别类动物办交涉。 昆虫皇帝起先命令粪坑里的蛆虫执政，久而久之国权丧失，国势不振。昆虫皇帝十分害 怕，便下达诏书征求贤人。可是蛆虫执政后其所引用的人才都是同类。皇帝无法，只能破例 选拔蠹鱼执政（蛀食衣服、书籍的虫，也称蠹虫、衣鱼。），罢了蛆虫的官。久而久之，国 家腐败照旧，国势依然萎靡不振。 皇帝长叹一声道：“我开始见到蠹鱼，认为它在书堆之中出没，一定是很有学问的。谁 知把政事委托给它，竟然与那些吃屎的是一样的货色！”
　　猫群北上
　　野兽能施行仁政，使得兽类们都能平等自由，各各安居乐业。唯独猫要饿死了，没有什 么吃食。一天，猫儿们纷纷向兽类们告辞，名片上都写着：“恭辞北上。” 兽类们问道：“为啥北上？” 猫说：“我们分散住在各地，不能得到食物，所以要进入京城乞求东西吃。” 有只兽说：“北京翰林每月工资也不过四两银子，你们前去，怎么能得到吃的？” 猫儿答道：“我们听说京城是削尖脑袋钻营人的聚会之所，想来鼠辈很多！”
　　送死之物
　　有个绔绔公子拥有巨额家财，不识一字。可他偏在一间书屋内罗列许多图书，用来表示 自己是知书识礼的读书人。还聘请几个清客坐在书房内代他应酬客人。 一天，朋友写信来借书，绔绔公子拆开阅看，不很明白，便叫清客看。 清客看了说：“他是来借《宋史》的。” 绔绔公子大怒道：“我家没有送死之物，叫他到别家去借吧！”
　　神的痛楚
　　山神与土地神相遇，互相询问近况。土地神说：“我在平地上，天天遭受万人践踏，真 是痛苦不堪。不如你有山可靠真像磐石一样安固呐。” 山神说：“这才是一家不知一家苦呢？你看我像磐石一样安固，要知道穿山甲在我身上 硬行穿过，闹得我肠穿肚破，好不难受！你们平地上就避免了这种痛楚了。” 土地神摇摇头叹息道：“穿山甲还不是常常碰到的。要知道近来世上多了一种地蛀虫， 差不多把我要蛀空了，我不比你难受吗？”（上海方言称地产买卖的经手人叫“地蛀 虫”。） 近来有一班卖矿卖地的大地蛀虫，山神、土地神更不知怎样痛苦呢。